Cette semaine encore, les sujets d'actualités ne manquent pas.

Ainsi, le départ prévu de la flottille de la haine se révèle plus difficile que ne l'auraient voulu les propagandistes pro palestiniens.

Suite à quelques incidents techniques, dont nous ne pouvons que nous réjouir, 2  des rafiots de la haine se trouvent immobilisés.

Les autorités grecques et nombre de capitales se désolidarisent de cette expédition qui révèle jour après jour son aspect provocateur.

Mais le danger existe toujours et Israël se doit de se tenir prêt à toute éventualité.

Rappelons la présence prévue sur l'un de ces bateaux du "postier" de Neuilly, Olivier Besancenot, qui n'a jamais manqué une occasion de montrer sa haine d'Israël.

Nous n'oublierons jamais, le soutien du maire Vert du 2eme arrondissement de Paris à cette flottille provocatrice.

Nous nous souviendrons également de l'agressivité de la sénatrice PS, Monique Cerisier Ben Guiga vis à vis de la délégation Israélienne de la commission des affaires étrangères et de la défense conduite par Mr Shaul Mofaz. Nous n'oublierons pas ceux qui l'ont soutenu !

Et évidement nous ne pouvons rester insensibles au coup de théâtre dans l'affaire DSK.

A côté de ces sujets, je veux aujourd'hui vous parler d'une rencontre humaine exceptionnelle:

Celle de 8 soldats handicapés de Tsahal avec notre jeunesse.

Pendant une semaine, à l'invitation du SPCJ, 8 jeunes héros d'Israël ont été invités à Paris afin de profiter de quelques jours de vacances.

Chacun d'eux, portant dans sa chair les traces de son sacrifice, est venu rencontrer notre jeunesse militante et échanger avec elle.

Chacun d'eux, ancien combattant d'une unité d'élite de Tsahal, est amputé d'un membre ou plus, pour avoir sauver la vie de ses frères que le terrorisme aveugle cherchait à assassiner.

Ils ont raconté leurs histoires et décris leurs souffrances !

Chacun d'entre eux a surtout voulu exprimer sa fierté d'avoir accompli sa mission et d'avoir pu préserver la vie de ceux qui par centaines étaient visés par les terroristes.

Ils nous ont raconté comment leur destin commun et la solidarité de tout le peuple les ont aidés à se reconstruire.

Leur passage laissera une trace indélébile dans le cœur et la mémoire de ceux qui auront eu la chance de les rencontrer.

 Ils sont 8 parmi tant d'autres qui servent pour la défense d'Israël.

Ils sont les gardiens d'Israël que chacun doit bénir.

Ils sont les enfants d'Israël auxquels nous souhaitons la Paix.

Ils sont ceux auxquels nous devons penser lorsque lorsque la propagande anti sioniste cherche à salir Israël.

Pour eux nous ne devons  jamais nous taire et rester mobilisés.

Gil Taïeb

Notre patrimoine spirituel, culturel et cultuel est riche, profond et d’une si incroyable densité que des millénaires d’exégèses n’ont pas suffi à en épuiser la substance, à en dévoiler tout le sens, malgré la révélation et la portée universelle de la Torah.

Notre corpus éthique repose sur des valeurs dont la vocation n’est rien moins qu’universelle, autrement dit applicable et valable pour tous, en tous temps et en tous lieux. Encore faut-il préciser que celles-ci reposent sur la base d’une adhésion libre et volontaire à un principe  moral édicté par Hillel, simple en apparence, mais extrêmement exigeant au quotidien : « ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas que l’on te fasse. »

Sur cette base, nous nous sommes épanouis, partout où les Lois locales acceptaient que nous les appliquions sans pourtant déroger à nos règles, car ainsi sont les lois de l’exil : respecter le pays d’accueil et ne pas oublier qui l’on est.

Des millénaires durant, la Torah a forgé nos pratiques et notre vision du monde comme de l’humanité. Elle a influencé notre lecture du temps et des événements, elle a favorisé notre capacité d’innovation et d’adaptation grâce à nos pratiques d’interprétation critique des phénomènes qui nous entourent et auxquels nous participons, chacun à notre manière. Elle a été le cœur et au cœur de la vie juive, dont les facettes sont plurielles et égales parce qu’elles reflètent toutes une part de l’essentiel.

Ce faisant, elles renforcent un fort sentiment d’appartenance voire de différentiation, qui existe pour la seule raison qu’il s’adosse à un contenu d’une grande richesse que nous autres, juifs entretenons, de générations en générations, au péril de nos vies, comme le plus grand et le plus beau des trésors.

La foi qui est la nôtre, nos valeurs, notre héritage spirituel et cultuel qui fonctionnent comme un marqueur social, culturel et historique forment le contenu de ce qu’il convient de définir comme une identité : la nôtre, celle du « peuple juif » où qu’il soit dans le temps comme dans l’espace.

 C’est en vertu de cette identité -de ce lien qui nous rassemble avec nos différences-, que notre « communauté de rites et d’esprit » tire la force et l’originalité de tisser un lien social qui résiste aux défis de notre temps et nous permet de nous intégrer partout, sans nous dissoudre. Dans une société où la culture de masse tend à indifférencier les individus, leurs comportements, leurs pensées, en oubliant la question du sens de l’existence, nous savons qui nous sommes.

Joël MERGUI

Président du Consistoire Central de France

L’amour du prochain

La paracha de la semaine présente la contestation de Korah contre l’autorité de son cousin Moïse. Une occasion d’écrire sur l’amour du prochain.

L’un des versets les plus connus, les plus cités et les plus commentés de la Torah est, sans aucun doute, ce célèbre verset de la paracha Kédochim « Tu aimeras ton prochain comme toi-même, Je suis l’Eternel » (Lv 19, 18).

A l’analyse ce verset ne paraît pas aussi évident qu’il n’y paraît. Pour mettre en lumière cette difficulté, nous citerons d’abord un passage du Talmud de Babylone, traité Chabat 31 a. On y raconte qu’un païen, attiré par le judaïsme et voulant se convertir, se présenta devant le célèbre Hillel en lui formulant cette curieuse demande : « Apprends-moi toute la Torah le temps que je reste sur un pied ». Curieuse requête qui peut s’entendre : « Apprends-moi la Torah en peu de temps et en peu de mots ». Hillel, sage connu pour sa souplesse d’esprit et sa très grande érudition, lui répondit : « Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais que l’on te fît, voici toute la Torah, le reste n’est que son commentaire, va et étudie ! »

Pourquoi Hillel offrit-il une réponse négative (« ne fais pas à autrui… ») au lieu de citer in extenso le verset biblique ?

Quelques décennies plus tard, un autre grand maître, pilier de la tradition orale, Rabbi Aquiba posa que le verset « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » constituait le grand principe de la Torah (klal gadol batorah), le pilier et le fondement de la révélation divine (Talmud de Jérusalem traité Nédarim 9, 4).

Un contemporain de Rabbi Aquiba, Ben Azaï qui, comme le premier, avait franchi les portes des secrets de la Torah (le pardess) se démarqua en affirmant que le grand principe de la Torah se trouvait mentionné dans le verset : « voici les engendrements d’Adam, le jour ou D. créa Adam, Il le fit à sa ressemblance, mâle et femelle Il les créa » (Gn 5, 1 et 2).

Reposons-nous la question : Pourquoi Ben Azaï se refusa-t-il à choisir un autre verset que celui qui parlait de l’amour du prochain ? Comme son prédécesseur Hillel, avait-il, lui aussi, rencontré une difficulté ?

Pour répondre, revenons au contexte de la paracha Kédochim où ce verset de l’amour du prochain est cité. Ce chapitre 19 est inauguré par le grand projet divin concernant le peuple d’Israël : « Soyez saints, car saint Je suis l’Eternel votre D. »

La sainteté, la kéddoucha, ne représente pas un vœu pieu ou quelques bons sentiments qui font verser quelques larmes ; c’est là le véritable chemin du service du Saint, béni soit-il, qui interpelle l’homme dans ses pensées, dans ses paroles et dans ses actes. Dès lors l’amour du prochain n’a rien à voir avec quelques émotions pacifistes, quelques élans d’une solidarité passagère. L’amour du prochain constitue le summum, l’apothéose, le point d’orgue de toute une démarche éthique et spirituelle.

Aimer le monde entier n’est pas si difficile, l’expression est si vague et si peu engageante, par contre aimer son collègue de bureau, son voisin de pallier, celui que l’on côtoie régulièrement est une autre affaire.

C’est incontestablement parce que l’amour du prochain se situe au bout d’un long cheminement fait d’introspection sur soi, de lutte contre son ego et d’une foi authentique, qu’Hillel a préféré répondre par la négative à ce païen, sans doute sincère, mais trop pressé aussi. L’amour du prochain ne peut justement se réaliser dans l’empressement de sentiments éphémères.

De plus, cet amour exigé par la Torah dépasse la simple émotion pour s’ouvrir sur une loi comportementale : Ce que tu n’aimes que l’on te fasse ne le fais pas à autrui ! Agis envers autrui comme tu voudrais que l’on agisse « comme pour toi-même ».

Quand l’on saisie toute l’éminente valeur de l’amour du prochain, on peut alors comprendre pourquoi rabbi Aquiba en fit le pilier de la Torah. Même des mitsvoth tels que manger kacher, prier, étudier la Torah, respecter le Chabat, qui à première vue n’impliquent pas l’autre, sont à entendre pour notre maître, reliées au verset « tu aimeras ton prochain comme toi-même ».

Comment appréhender alors le choix de Ben Azaï ? Nous pouvons répondre en disant qu’il craignait de rencontrer un homme ne s’aimant pas lui-même, un masochiste, et donc se refusant à tout égard envers autrui. D’où l’option du verset de la Genèse qui parle de la création d’Adam et Eve. En fait Ben Azaï rejoint Rabbi Aquiba sur le fond, l’amour d’autrui demeure central dans le judaïsme, mais il cherche une autre source scripturaire justifiant cet amour ; et cette source rappelle que tous les êtres humains se retrouvent en égale dignité devant le Créateur, qu’Il soit béni, car tous les hommes, sans exception, ont été créés à l’image divine, bétsélem Elokim.

Nous le constatons nous sommes loin du romantisme amoureux ou de l’amour des gens de son clan ou de sa tribu, nous entrons de plain pied dans l’amour universel ; et au nom de quoi ? Au nom de la conclusion du verset du Lévitique « Je suis l’Eternel » ! Il ne s’agit donc pas d’aimer pour être aimé, de donner pour recevoir, mais d’imiter D. qui aime Ses créatures, dont aucune ne peut se prévaloir d’une quelconque supériorité de lignée ou d’ascendance. Au fond, la grande révolution de la Torah a été de poser que « ton prochain » est « comme toi-même ».

Maïmonide dans son Michné Torah en s’appuyant entre autres sur la Michna Avot a remplacé la formule d’Hillel par une forme positive, car il est dit « que le bien de ton prochain soit aussi cher à tes yeux que le tien ». Quelle hauteur morale !

De même que tu ne veux pas voir tes biens gaspiller, ne gaspille pas ceux de ton prochain ; de même que tu voudrais que ta dignité soit respectée, respecte celle de ton prochain ; de même que tu voudrais que l’on reconnaisse tes idées, ta manière d’appréhender le monde, accepte les idées de ton prochain, (principe qui se trouve d’ailleurs à la source du pluralisme dans le judaïsme).

Pour conclure je citerai l’interprétation humoristique mais profonde d’un maître contemporain : « Aime ton prochain comme toi-même, cela signifie aime celui qui est comme toi-même, parce qu’il pratique le même métier que toi ! » Que le boulanger aime le fleuriste et que le boucher aime le poissonnier cela se comprend, puisqu’il n’y a pas de concurrence, mais aimer celui qui pratique la même profession, voilà un véritable défi ! Mais c’est cela aussi le défi de la Torah, nous élever au-dessus de nos mesquineries, de nos petites jalousies pour nous rehausser au véritable amour du prochain, tel que D. l’attend de nous.

Philippe HADDAD

 Mon ami Edy CAVALIER publie sur son

Blog un article dont je vous livre ci-dessous

quelques lignes. Je vous conseille vivement

de lui rendre visite. Vous serez surpris  de la

justesse de ses propos et de l'approche qu'il a

d'Israel.

http://collectif.isai.over-blog.com/

  INDIGNEZ-VOUS! Ce slogan fait un carton ! Quel beau programme, quel meilleur slogan car OUI  il y a de bonnes raisons de s'indigner et DONC MOI AUSSI JE M'INDIGNE :

•          CONTRE LES RESISTANTS RECONVERTIS EN COLABOS MENANT LE MEME COMBAT QU'ARMADINEJAD ET COMPAGNIE, DE CEUX QUI HIER SOUTENAIENT HITLER ET VEULENT FINIR LE TRAVAIL

•          CONTRE L'ATTITUDE DE LA FRANCE, DE L'EUROPE ET DU MONDE OCCIDENTAL QUI MALGRE LES APPARENCES NE CHANGE PAS DE CAP A L'EGARD D'ISRAEL;

•          CONTRE LES MEDIAS NOTAMMENT FRANCOPHONES QUI N' ONT DE CESSE DE METTRE ISRAEL SUR LE BANC DES ACCUSES ET DU QUOI QU'IL SE PASSE, DE TOUTE FACON, PAS BESOIN DE PROCEDURE, ISRAEL EST DE FACTO TOUJOURS RESPONSABLE DE LA MISERE DES PALESTINIENS, MAIS PAS SEULEMENT, DE LA MISERE DU MONDE;

•          CONTRE LE BOYCOTT DES PRODUITS EN PROVENANCE D'ISRAEL

•          CONTRE LE SILENCE INTOLERABLES DES MEDIAS LORS DE L'ASSASSINAT DE LA FAMILLE FOGEL, ALORS QUE QUELQUES JOURS NOUS N'AVIONS QUE A LA UNE LE DRAME DE LA FAMILLE DUPONT DE LIGONES DE NANTES

•          CONTRE L'OUBLI DE GUILAD SHALIT DANS LA LISTE DES OTAGES FRANCAIS

•          CONTRE 2 POIDS 2 MESURES, LA VIE D'UN ISRAELIEN VAUT ELLE MOINS QUE LA VIE D’UN AUTRE CITOYEN DU MONDE ?????????

•          CONTRE LES TERMES MENSONGERS QUI REPETAIENT MARTELAIENT AU QUOTIDIEN DEVIENNENT DES VERITES :

•          COLONS AU LIEU DE CITOYEN JUIF ISRAELIEN CONTRE LE SILENCE DISPROPORTIONNE SUITE AUX DIZAINES ET DIZAINES D'OBUS ENVOYES DEPUIS LA BANDE DE GAZA SUR SDEROT ET TOUT LE SUD

•          CONTRE LE PROJET DE LA CREATION UNILATERALE D’UN ETAT PALESTINIEN SUR LES FRONTIERES DE 1967 EN SEPTEMBRE PROCHAIN; CONTRE LES PRISES DE POSITION DES POLITIQUES FRANCAIS:

Un communiqué sur le site du Ministère des Affaires Etrangères stipule que « la France se félicite de la réconciliation interpalestinienne» et est prête à «travailler avec un gouvernement d’unité». Il y a un autre mot que travailler qui peut s’utiliser en pareil cas. Comment disait-on il y a soixante dix ans? Collaborer, je crois.

OU ENCORE

Le Parti socialiste français qui a voté un texte en faveur de la reconnaissance d'un Etat palestinien à l'ONU Le Parti socialiste a appelé la France "à reconnaître l'Etat palestinien et à faire tous les efforts possibles pour que l'UE défende cette reconnaissance à l'occasion de la prochaine assemblée générale" de l'Onu, dans un texte adopté mardi par son bureau national. "Le conflit israélo-palestinien ensanglante le Proche Orient depuis trop longtemps. Il déstabilise la région et nourrit les extrémismes bien au delà de ses limites", écrit le PS dans un communiqué. Le parti "considère que la France et l'Europe doivent sans attendre, et au premier rang, œuvrer à une solution de paix juste, globale et durable dans cette région du monde. La session annuelle de l'Assemblée générale de l'ONU en septembre prochain doit en être une étape décisive", poursuit-il.

  JE ME DIS QUAND MEME, COMBIEN DE CITOYENS DANS LE MONDE NOTAMMENT EN AFRIQUE, AIMERAIENT AVOIR ISRAEL COMME VOISIN, CAR SE DISENT ILS, L'ONU, L'EUROPE, LES USA, PENSERAIENT DAVANTAGE A NOUS ET NOUS RECEVRIONS DES MILLIONS DE DOLLARS, D'EURO, LE SOUTIEN D'HUMANITAIRE DE TOUT BORD, NOUS VERRIONS SE MOBILISER ICI ET LA DES FLOTTILLES POUR VENIR BRISER NOTRE ISOLEMENT..............

J'ARRETE LA, CAR VOUS PENSEZ QUE JE DELIRE, ALORS OUI JE DELIRE ET JE CONTINUE, Mr H, comme je vous l'ai dis à prendre position pour défendre ISRAEL ET JE M'ENGAGE A CONTINUER A:

- RESISTER A LA PROPAGANDE MEDIATIQUE PRO-PALESTINIENNE, QUI N'AI RIEN D'AUTRE QU' UNE PROPAGANDE ANTI-SEMITE, ANTI-SIONISTE DONC ANTI-DIEU, POUR PREUVE, IL SUFFIT DE REGARDER LA GRANDE DIVERSITE DE

•          TRANSMETTRE LES INFORMATIONS CONCERNANT L'ACTUALITES D'ISRAEL

•          ME TENIR AU COTE D'ISRAEL ET DU PEUPLE JUIF

•          A COMBATTRE LE MENSONGE ET LA CALOMNIE

•          DENONCER LES 2 POIDS 2 MESURES, CAR DIEU A EN HORREUR CETTE PRATIQUE

•          RESISTER A LA PROPAGANTE MEDIATIQUE PRO-PALESTINNIENNE, QUI N'EST RIEN D'AUTRE QU'UNE PROPAGANDE ANTI-SEMITE, ANTI-SIONISTE, POUR PREUVE, IL SUFFIT DE REGARDER LA GRANDE DIVERSITE DE CES PARTISANTS

  DES CIVILISATIONS ONT DISPARU, DES ROIS ONT ETE VAINCUS, DES TERRITOIRES ONT ETE CONQUIS. ET...............ISRAEL GAGNE TOUJOURS, CAR L'ETERNEL DES ARMEES COMBAT AVEC ET POUR EUX

  AINSI, ISRAEL VIVRA ETERNELLEMENT, ET JERUSALEM UNIE ET INDIVISIBLE RESTERA TOUJOURS A SA PLACE, CAR D.IEU L' A DECIDE ET IL EN SERA AINSI ETERNELLEMENT,

  Edy CAVALIER,  18 JUIN 2011