D’OU VIENT LE NOM « PALESTINE » ?

On considère généralement que le terme "Palestine" provient du nom des Philistins, un peuple égéen qui, au XIIe siècle av. J.C., s’est établi le long de la plaine côtière méditerranéenne de ce qui est maintenant Israël et la bande de Gaza. Au deuxième siècle après J.C., après avoir

écrasé la dernière révolte juive, les Romains ont appliqué le nom Palaestina à la Judée (la partie sud de ce qui est maintenant nommé Cisjordanie) pour minimiser l’identification des Juifs avec la terre d’Israël. Le mot arabe « Filastin » est dérivé de ce nom latin. Les Douze Tribus d’Israël ont formé la première monarchie constitutionnelle en Palestine approximativement 1000 ans avant J.C. Le deuxième roi d’Israël, David, a été le premier à faire de Jérusalem la capitale nationale. Bien que la Palestine ait été ultérieurement divisée en deux royaumes distincts, l’indépendance juive sous la monarchie a duré plus de 400 ans. Pour mémoire, la République française a un peu plus de 200 ans, ce qui est approximativement l’âge des Etats-Unis. Quand les Juifs ont commencé à immigrer en Palestine en grand nombre en 1882, moins de 250,000 Arabes vivaient dans ce pays et la majorité d’entre eux était arrivée dans les décennies précédentes. « La grande majorité de la population arabe de ces dernières décennies était composée de nouveaux venus. Soit des immigrés récents ou des descendants de gens qui avaient immigré en Palestine durant les 70 années précédentes. »

La Palestine n.a jamais été un pays exclusivement arabe, bien que l’arabe soit progressivement devenu la langue de la plus grande partie de la population après les invasions musulmanes du VIIe siècle Aucun état indépendant arabe ou palestinien n’a jamais existé en

Palestine. Quand un célèbre historien arabe américain, le Professeur Philippe Hitti, professeur à l’Université Princeton, a témoigné contre la partition devant le Comité anglo-américain en 1946, il a déclaré que: « l’histoire ne connaît aucune entité telle que ’Palestine’, absolument aucune ». En fait, la Palestine n’est jamais mentionnée explicitement dans le Coran, où elle est plutôt désignée comme "la terre sainte" (al Arad - al - Muqaddash). Avant la partition, les Arabes de Palestine ne se considéraient pas comme un groupe à l’identité distincte. Lorsque le premier Congrès d’Associations musulmanes et chrétiennes s’est réuni à Jérusalem en février 1919 pour choisir des représentants palestiniens à la Conférence de la paix à Paris, il a adopté la résolution suivante : « Nous considérons la Palestine comme une partie de la Syrie arabe, dont elle n’avait jamais été séparée. Nous sommes liés à elle par des liens nationaux, religieux, linguistiques, naturels, économiques et géographiques. »

En 1937, un chef arabe local, Auni Bey Abdul-Hadi, déclara à la Commission Peel, celle qui suggéra ultérieurement la partition de la Palestine : « Il n’existe aucun pays [tel que Palestine] !La ’Palestine’ est un terme inventé par les sionistes ! Il n’y a aucune Palestine dans

la Bible. Notre pays a formé pendant des siècles une partie de la Syrie. » Le représentant du Haut Comité arabe aux Nations Unies a soumis en mai 1947 une déclaration à l’Assemblée Générale selon laquelle « la Palestine faisait partie de la province de Syrie » et précisant que

« politiquement, les Arabes de Palestine n’étaient pas indépendants dans ce sens qu.ils ne constituaient pas une entité politique distincte ». Quelques années après, Ahmed Shuqeiri, qui allait devenir, plus tard, président de l’OLP, déclara au Conseil de Sécurité: « Il est de notoriété publique que la Palestine n’est rien d’autre que la Syrie du sud. » Le nationalisme arabe palestinien est dans une large mesure un phénomène postérieur à la première guerre mondiale qui n’est devenu un mouvement politique important qu’après la Guerre de six jours en1967 et la conquête par Israël de la Rive Ouest du Jourdain, appelée Cisjordanie.

 MITCHELL G. BARD
Traduction Française de Liliane MESSIKA                                             csicsic@aol.com

Selon une idée fausse mais cependant fort répandue, les Juifs, après avoir été forcés par les Romains de se disperser au sein de la Diaspora à la suite de la destruction du deuxième Temple de Jérusalem en l.an 70 après J.C, seraient revenus subitement en Palestine 1800 ans plus tard pour demander qu’on leur rende leur pays. En réalité, le peuple Juif a maintenu des liens avec sa patrie historique pendant plus de 3,700 ans, en conservant une langue nationale et une civilisation propre. Le peuple juif fonde ses droits à la terre d’Israël sur quatre plans au moins :

Au plan religieux, Dieu a promis cette terre au patriarche Abraham ;

Au plan national, le peuple juif s’est établi sur cette terre et l’a développée ;

Au plan légal, la communauté internationale a accordé la souveraineté politique en Palestine au peuple juif

Et au plan du droit international relatif aux conflits, ce territoire a été conquis lors de guerres défensives.

Même après la destruction du deuxième Temple de Jérusalem et le commencement de l’exil, la vie juive a continué et a souvent été prospère en Palestine. D’importantes communautés ont été rétablies à Jérusalem et à Tibériade dés le neuvième siècle. Au XIe siècle, des communautés juives ont prospéré à Rafah, à Gaza, à Ashkelon, à Jaffa et à Césarée.

Les Croisés ont massacré beaucoup de Juifs au XIIe siècle, mais, durant les deux siècles suivants, la communauté s.est reconstituée avec l’immigration à Jérusalem et en Galilée d’un grand nombre de rabbins et de pèlerins juifs. Des rabbins célèbres ont créé des communautés, notamment à Safed, à Jérusalem durant les 300 années suivantes. Au début du XIXe siècle - bien avant la naissance du mouvement sioniste moderne - plus de 10.000 Juifs vivaient déjà

dans ce qui est aujourd’hui Israël.

Les 78 années de la construction d’une nation, qui ont débuté en 1870, ont abouti à la renaissance de l’État juif.

Le « certificat de naissance » international d’Israël a été validé, pour les croyants, par la promesse de la Bible; et pour tous les autres par la présence ininterrompue de juifs dans ce pays depuis l’époque de Josué jusqu’à aujourd.hui, par la Déclaration Balfour de 1917, par le Mandat de la Société des Nations qui intégrait la Déclaration Balfour, par la résolution de partage des Nations Unies de 1947, par l’admission d’Israël à l’ONU en 1949, par le fait que la plupart des autres états l’ont officiellement reconnu et, par-dessus tout, par la société créée par le peuple d’Israël en quelques décennies d’une existence nationale vigoureuse et dynamique.

 «Le droit d’Israël à l’existence, comme celui de la France, des États- Unis, de l’Arabie Saoudite et de 152 autres états, est évident et sans réserve. La légitimité d’Israël n’est pas suspendue en l’air en attendant une quelconque reconnaissance... »

 « Il n’existe certainement aucun autre état, grand ou petit, jeune ou vieux, qui considérerait la simple reconnaissance de son « droit à l’existence » comme une faveur, ou une concession négociable ». (Abba Eban, Premier ministre)

(A Suivre)
 

MITCHELL G. BARD

Traduction Française de Liliane MESSIKA                                                                                  csicsic@aol.com

LA BRIT MILA OU CIRCONCISION

La circoncision, Brit Mila en hébreu, est l'acte par lequel le jeune bébé de 8 jours est inscrit dans la communauté des descendants d'Abraham.

C'est sans aucun doute l'affirmation identitaire la plus forte du judaïsme, et même dans les familles peu pratiquantes cette cérémonie est maintenue.

Par delà la raison hygiénique ou médicale que l'on pourrait trouver à cette ablation du prépuce, il s'agit avant tout d'une alliance.

Depuis Abraham, le père d'Israël, le juif porte dans sa chair l'éthique du monothéisme, qui implique la reconnaissance d'un Dieu un, Créateur des cieux et de la terre, et qui a distingué Abraham et sa descendance afin de devenir une bénédiction pour toutes les familles de la terre.

La cérémonie se déroule à 8 jours si aucun problème de santé ne se présente.

Elle se déroule soit à la synagogue, soit au domicile, et est pratiquée par un Mohel (circonciseur) compétent.

Durant cette cérémonie, le garçon est nommé officiellement de son prénom hébraïque.

La veille de la circoncision

Une belle coutume lors du soir précédant la Brit Mila est de faire venir des enfants dans la maison du nouveau-né afin qu'ils récitent le "Chéma Israël" en sa présence. On leur donne des sucreries pour les encourager à venir.

De plus, cette nuit, on a l'usage de lire la Torah dans la maison du bébé.

Quels doivent être les préparatifs pour le jour suivant ? Il faut préparer principalement le repas de fête (séoudat mitsva) qui va suivre la Brit Mila et à l'issue duquel seront prononcés les bénédictions spéciales au cours des Actions de Grâces (Bircat HaMazon) dites à la fin du repas.

Le bébé est généralement habillé tout en blanc. Il faut également apporter du vin pour les bénédictions.

LE RACHAT DU PREMIER NE OU PIDYONE HABEN

Le rachat du premier fils est une cérémonie qui se déroule 30 jours après la naissance, et qui rappelle qu'à l'origine les premiers-nés auraient dû être consacrés comme prêtres du Temple (Cohen), mais qu'à la suite de la faute du veau d'or, ils furent disqualifiés et que seule la tribu de Lévi restée fidèle à Dieu, fut désignée comme tribu sacerdotale.

La cérémonie consiste à "racheter" le fils au Cohen contre une certaine somme d'argent, pour montrer l'irréversibilité de l'acte.

Le pidyone haben ne se fera que si le garçon est bien premier-né "ouverture de matrice", (pas de mort-né avant, pas de césarienne) et que le père ou la mère ne soit ni Cohen ni Lévi.

C'EST UNE FILLE : COMMENT CELEBRER LA NAISSANCE


La naissance d'une fille emplit les parents d'une joie qu'ils voudraient concrétiser de manière officielle. Pour un garçon, il y a le Chalom Za'har (le Chabbat précédant la circoncision) ou la lecture du Zohar, la Brit Mila (la circoncision) et quelques fois le Pidyon Haben (rachat des aînés). Un repas est servi (séoudat mitzva), il y a de nombreux invités et souvent un photographe et un cameraman vidéo.

Mais que devons-nous faire pour une fille ?

La réponse se trouve dans la Torah qui dit que Abraham fut béni "en toutes choses" (Genèse 24,1). Le Talmud explique que cette "grande bénédiction" se réfère à une fille (Baba Batra 16b).

Pourquoi décerne-t-on à une petite fille une telle louange ?

La vie atteint sa plénitude quand on est béni par la naissance d'une petite fille. Il y a une chanson qui dit : "Merci mon D.ieu de m'avoir donné des filles". Le peuple juif a toujours remercié le créateur pour les femmes juives parce que notre survie, en tant que nation, leur est fondamentalement due.

- Les mères du peuple juif, Sarah, Rébecca, Rachel et Léa, l'ont guidé pour édifier la nation et pour relever les défis nés au sein de la famille.
- Durant l'esclavage en Egypte, les femmes ont conservé la foi et ont continué à avoir des enfants malgré le faible espoir de salut.
- Au cours des années d'errance dans le désert, les femmes ont refusé de participer au péché du veau d'or et à la faute des explorateurs.
- L'héroïne de Pourim est Esther et celle de 'Hanoucca est Judith.

A chaque carrefour critique de l'histoire juive, les femmes se sont trouvées au premier plan et ont mis le peuple juif sur la bonne voie.

Du fait que la judéité provient de la mère, nous voyons que la femme est gratifiée de l'impressionnante charge d'inculquer la foi en D.ieu, l'observation des Commandements et la fierté d'être juif. D'une manière métaphorique, on pourrait dire que la mère donne au bébé sa nourriture et l'amour qui va mettre en valeur ses ressources potentielles internes. Fêter la naissance d'une petite fille est donc célébrer la survie juive, les valeurs juives et la destinée juive.

Réalisé avec le concours de www.lamed.fr